Мария Магдалина: Царица Юга

История о том, как «черная, но пригожая» царица встре­тила и полюбила царя Соломона (или, по меньшей мере, безропотно была совращена им, в зависимости от толко­вания этой истории) в его великолепном дворце в Иеру­салиме, рассказана в «Песне Песней», в Первой книге Царств, и Паралипоменоне Ветхого Завета, и в эфиопс­кой саге XIV века «Кебра Негаст» («Слава царей»).

Самый ранний вариант истории сохранился в Ветхом Завете. Там описывается, как царица, привлеченная ставшей легендарной репутацией Соломона, прибыла в его дворец с великолепным караваном из 797 верблю­дов. Каждый верблюд был нагружен пряностями и драго­ценными ароматными маслами, которыми столь слави­лась Эфиопия, а также подарками, поразившими как царя, так и его придворных. Считается, что только золота в караване было в современном исчислении на 3 690 000 долларов.

Эта прославленная царица, усыпанная драгоценнос­тями, источающая роскошные ароматы, сопровождаемая огромной свитой, явно была сенсацией, быстро превра­тившейся в легенду не только при дворе царя Соломона, но и в других странах Среднего Востока. Сила этой ле­генды такова, что до сих пор ее именем пользуются, чтобы продать тысячи продуктов, призванных обеспечить красоту миллионам женщин по всему миру, как всегда, страс­тно желающих приобщиться к ее чарам.

Свидетельством ее поразительного обаяния служит тот факт, что она упоминается в Коране, на нее ссылается Иисус и, по крайней мере, четыре современные страны пререкаются по поводу доказательств, чья история может ею гордиться. Даже в наше время мужчины бьются из-за нее.

Археологи и историки сошлись на мнении, что Савская не было именем собственным, но названием стра­ны — Сава — на юго-западе Йемена, где великая царица правила в X веке до н. э. Некоторые заявляют даже, что нашли в пустыне руины древнего города Савы, сказочно­го Мариба, хотя политическая напряженность в этом ре­гионе не позволяет вести продолжительные раскопки. Меть много доказательств, что там правила эта легендар­ная женщина, империя которой датируется библейскими временами, — ее имя предположительно было Балкис, чотя полной определенности в этом утверждении нет. Тот факт, что царица Савская в I веке ассоциируется с Аравийским полуостровом, нашел отражение в проро­честве Иисуса о ней: «Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь Польше Соломона». Ссылка на Соломона с достаточной легкостью позволяет судить, о какой царице идет речь, а Югом во времена Иисуса называли Йемен.

Хотя ее царство в пустынях Аравии было могущественным, судьба ее была связана с путешествиями, и не только на север ко двору царя Соломона. Как утверждает «Кебра Негаст» — в которой она названа «Македа», иди же, знаменательно, «Магда», что может означать просто «Великая», — она вернулась в Эфиопию, где об­наружила, что носит в себе ребенка Соломона, которого после рождения она назвала Менелик («сын мудреца»). Согласно арабскому варианту, по прошествии несколь­ких лет мать с ребенком оставили Йемен и отправились в Эфиопию, где исчезли из поля зрения письменных ис­точников. Считается, что ими основана династия Давида, которую многие считают святой. Свергнутая в XIII веке полуязычником Адоисом, который вел свой род от Мои­сея, династия Давида/Соломона через несколько лет была восстановлена на троне великим царем Лалибела, самым прославленным монархом династии, который пос­троил поразительную группу храмов, высеченных в цель­ной скале в городе, который теперь носит его имя.

Все это было отдаленным будущим в то время, когда царица Савская исчезла в пыли Эфиопии. Ее дальнейшая судьба окутана тайной, хотя команда британских архео­логов из университета в Борнемауте, работавшая под руководством археолога доктора Патрика Дарлинга, считает, что обнаружила место ее возможного захороне­ния — запрятанное в джунглях Эредо, недалеко от столи­цы Лагоса, рядом с древними руинами величественных сооружений. Эти сооружения, не столь изысканные, как всемирно известные пирамиды Гизы, потребовали от строителей перемещения 3,5 миллиона кубометров зем­ли для постройки массивных валов — на один миллион кубов больше, чем было использовано при сооружении Великой пирамиды.

Патрик Дарлинг восторженно говорил перед аудито­рией Би-би-си: «Мы не утверждаем, что нашли город, но это явно пограничный вал огромного царства». Этим царством было Иэби, которым одно время управлял Авуаль, великий духовный лидер, чье слово было законом, Размеры сооружения поражают: доктор Дарлинг гово­рит: «Ров с вертикальными стенками протянулся по кругу на сто миль и был создан более тысячи лет назад. Это является самым ранним свидетельством существования царства, основанного во влажных джунглях Африки».

Эта команда археологов выдвинула увлекательную гиютезу об исторической связи между этими руинами в нигерийских джунглях и легендарной царицей Савской, или Балкис. Патрик Дарлинг говорит, что абориге­ны, живущие около Эредо, связывают это место с Биликиси Сангбо — так они называют царицу Савскую — и согласно местному преданию великая царица соорудила неподалеку обширное место погребения. Даже сейчас тысячи людей совершают паломничество к месту, кото­рое считают могилой царицы Савской и которое описывают как «волшебную храмовую рощу под высокими де­ревьями»

Хотя Африка постоянно фигурирует в легендах о ца­рице Савской, но в них нет упоминания о том, какого цвета была ее кожа. Обитатели Нигерии, разумеется, от­личаются исключительной чернотой, в Эфиопии живут люди с темной кожей (темно-бронзового цвета), но если родиной царицы Савской была Аравия, то, вероятно, сама она имела семитскую внешность: блестящие черные полосы, нос с горбинкой, пышная фигура и оливковая или светло-бронзовая кожа. Тем не менее в «Песне Песней» она недвусмысленно говорит о себе как о чернокожей («темная, но пригожая»). Кроме того, царицу Савскую — но причинам, которые еще только предстоит выяснить, — связывают с Черными Мадоннами через Марию Магда­лину. Как эта арабская царица оказалась черной — может быть, авторы Ветхого Завета перепутали ее пребывание и Эфиопии с местом ее рождения? В любом случае, уче­ные всегда категорически утверждали, что государство Сава оказывало существенное влияние на Эфиопию, а не наоборот (хотя это может быть всего лишь очередным примером сложившегося в академических кругах отри­цательного мнения о достижениях Черной Африки).

Хотя обитатели Савы происходили из Аравии, пред­полагается, что многие из них эмигрировали в Эфиопию между 690 и 590 годами до нашей эры и вернулись, по меньшей мере, двумя волнами, состоявшими уже из по­томства от смешанных браков. Конечно, эти даты не имеют отношения к царице Савской, которая жила на пять сот лет раньше и не могла быть связана с этими волнами эмиграции, но даже мимолетный взгляд на географическую карту показывает, что Баб-эль-Мандебский пролив представляет собой самое узкое место Красного моря между Аравией и Эфиопией и не мог быть серьезным препятствием для торговцев и мигрантов. Поэтому, не­смотря на устойчивое мнение западных ученых, что дви­жение было только в одном направлении, даже простой здравый смысл позволяет считать, что здесь веками мог­ла идти взаимная торговля в обоих направлениях. Осно­вываясь хотя бы только на географической близости, можно сказать, что царица Савская вполне могла быть чернокожей.

Добавить комментарий