Пол Пот – обаятельное чудовище

Настоящее имя кровавого диктатора Камбоджи, которую он назвал Кампучией, — Салот Сар. «Товарищ 87», как подписывался Пол Пот под официальными документами, сделал Кампучию лабораторией для жуткого эксперимента, которыми так богат был ушедший XX в. Богатство, комфорт, наслаждения — все, что обычно имеет значение для большинства людей и что дает власть, — все это для него не существовало.

Организовав массовое истребление миллионов людей, Пол Пот был уверен, что служит своему народу и способствует строительству счастливого будущего (для тех, кто до него доживет).

В стране не существовало культа личности; человека, осмелившегося нарисовать портрет «товарища 87», предали жестокой казни. Имена членов Ангки, правившей Кампучией, скрывались от народа. Безымянный вождь и его соратники, сменившие имена на номера; глухой «железный занавес», разрыв дипломатических отношений с миром, запрет на телефонную и почтовую связь, невозможность въезда в страну и выезда из страны... Похоже на зловещий сюжет фантастического романа — только действие происходило в этой, а не в иной реальности. Долгое время о событиях в Кампучии практически не имелось достоверной информации. Даже агенты прославленного советского КГБ не сумели создать в Кампучии налаженную сеть шпионажа.

Еще в середине 1950-х гг. ничто не предвещало, что мирная жизнь небольшого государства подвергнется значительным переменам. Что же касается прихода к власти «красных кхмеров» в 1975 г., то первое время руководство СССР восприняло его положительно, полагая, что в Камбодже установится братский коммунистический режим. Л. И. Брежнев заявлял, что в Кампучии установлен коммунистический режим, аналогичный китайскому, а массовые расправы являются продолжением китайской «культурной революции» на территории другого государства. Однако следует отметить, что полпотовцы решительно отказались от каких-либо дипломатических отношений с СССР.

После свержения Пол Пота, когда мировой общественности стало известно о том, что творилось при нем в Кампучии, предпринимались попытки как-то осмыслить причины массового геноцида. В кубинской прессе, например, высказывалось мнение, что массовые убийства связаны с политикой Китая, стремившегося уничтожить кампучийцев, чтобы затем заселить страну китайцами и сделать ее одной из китайских провинций.

Однако зверства Пол Пота и его сторонников трудно объяснить рационально, поэтому сложился взгляд на него как на маньяка и параноика, охваченного страстью к убийству и разрушению. Но подобный подход проистекает из естественного для нормального человека отвращения и ужаса к кровавой деятельности «красных кхмеров», а также из стремления упростить картину исторических событий.

Пол Пот и его сторонники являются ярким примером революционных фанатиков, впитавших традиции Востока и развернувших свою деятельность в восточной стране. Следует отметить, что цели «красных кхмеров» (как и всех революционеров вообще) выглядят достаточно разумными и достойными. Пол Пот намеревался пресечь коррупцию и практику ростовщичества, которые разоряли крестьянство, сделать Камбоджу сильным государством (чтобы наконец исчезла исторически сложившаяся зависимость от соседних стран), а главное (лозунг всех авторитарных режимов) — установить в стране порядок. Однако для установления этого порядка, по мнению Пол Пота, была необходима сильная власть, регулирующая все сферы жизни общества, — пресловутая «сильная рука», которая схватила Камбоджу за горло... Строя коммунизм так, как они его понимали, Пол Пот и его сторонники умело использовали особенности народного сознания, прежде всего извечную вражду нищих камбоджийских крестьян к горожанам и в первую очередь к интеллигенции как к бездельникам и эксплуататорам. Переворот «красных кхмеров», устранивший коррумпированное правительство генерала Лон Нола, был воспринят народом, в том числе и населением городов, как освобождение. Такие меры нового режима, как выселение из городов и многочасовой тяжелый труд, первое время расценивались как временная необходимость.

Подобное восприятие действительности, вероятно, связано с философией буддизма и привычкой большинства азиатских народов к повиновению властям, терпению и покорности. Буддизм основан на учении, что жизнь в мире есть страдание, потому она не является большой ценностью. Хотя Пол Пот и отменил религию, невозможно в один миг отменить сложившиеся стереотипы поведения. Впрочем, к этому диктатор вряд ли мог стремиться — ведь покорные массы всегда удобнее для управления. А в традиционных обществах на правителей, как правило, взирают как на некое божество: так камбоджийцы относились к своим королям, так же восприняли зловещую и таинственную Ангку, имена членов которой, как имена богов, не произносят вслух.

Положение населения, вынужденного трудиться по 16 часов в сутки, ничем не отличалось от рабства. Но ни голод, ни геноцид, ни ужасное существование, когда жизнь уже не значит ничего, кроме страданий, а смерть — лишь освобождение из их круговорота, не породили массовых выступлений. Система страха и взаимной слежки оказалась достаточно мощной. Лишь армия Вьетнама, в декабре 1978 г. начавшего военную кампанию против Камбоджи из-за направленной против вьетнамцев этнической чистки, свергла режим Пол Пота.

Однако не следует думать, что кровавые расправы в Камбодже начались лишь с приходом к власти Пол Пота. В настоящее время историкам стали доступны свидетельства того, что огромное количество людей в Камбодже было уничтожено до 1975 г. Что же касается тоталитарного режима, основанного коммунистами, то 04 сохранялся в Камбодже до конца 1980-х гг.

Кем же был кровавый диктатор? Уже относительно года его рождения нет точных данных. Возможно, он родился в 1925 г., однако называют и 1927, и 1928 г. Социальное происхождение Пол Пота (тогда еще — Салот Сара) также окутано туманом. Сам диктатор утверждал, что родился в семье бедного крестьянина. Но это утверждение могло быть продиктовано политическими интересами. Для «красных кхмеров» социальное положение играло большую роль; вождь не мог родиться в семье эксплуататоров. Каким же образом сын бедного крестьянина сумел стать образованным и затем продолжил обучение во Франции, получив государственную стипендию? Очевидно, что простой человек ее вряд ли получит. Хотя утверждение короля Нородома Сианука, что Пол Пот происходил из знатного рода, не имеет документального подтверждения.



Наиболее достоверными следует считать сведения, исходящие от Лот Суонга, старшего брата диктатора. По его словам, их отец был крестьянином-середняком; кроме того, их троюродная и двоюродная сестры были наложницами тогдашнего короля Камбоджу Монивонга. По протекции одной из них Пол Пот и получил государственную стипендию для продолжения образования за Границей, хотя выдающимися научными талантами не блистал.

Относительно этнической принадлежности Пол Пота также существуют разные мнения. Некоторые авторы называют его китайцем, не» в документах судебного процесса против него указано, что он по национальности кхмер. На самом деле его отец был наполовину китайцем, а мать — чистокровной китаянкой. Важность национальной принадлежности Пол Пота связана с тем, что в Камбодже коренное население традиционно относилось к китайцам как к представителям более культурной нации, выказывая им большое уважение. Между тем к вьетнамцам кхмеры всегда относились враждебно.

По воспоминаниям родных будущего диктатора, в детстве он был послушным и воспитанным ребенком. Юный Пол Пот два года провел в буддийском монастыре.

В 1941 г. после смерти короля Монивонга на престол Камбоджи взошел его внук Нородом Сианук, который быстро завоевал популярность в народе. В 1946 г. ему удалось добиться от Франции, которая фактически являлась метрополией Камбоджи, расширения внутренней автономии страны. Через год была принята конституция и проведены выборы в парламент.

Этот короткий период в жизни Пол Пота был заполнен учебой — он поступил в техническое училище в Пномпене, а в 1949 г. поехал во Францию, чтобы получить профессию электроинженера. Сам диктатор впоследствии заявлял о том, что проявлял большие успехи в учебе, однако факты позволяют предположить, что государственную стипендию он получил, как мы уже отметили, благодаря влиянию своей сестры.

Будучи студентом Парижского университета, Пол Пот вступил в Ассоциацию кхмерских студентов, которая позднее стала называться Союзом кхмерских студентов. Тогда же он начал публиковать статьи, в которых проводил анализ французской, русской и китайской революций, а также размышлял над будущим Камбоджи. Он придерживался мнения, что необходимо произвести полное обобществление имущества и создать систему организованного труда (фактически рабского, что и было осуществлено впоследствии).

Есть сведения, что в 1950-х гг. Пол Пот стал членом Коммунистической партии Франции. Он восхищался успехами коллективизации в СССР и преклонялся перед И. Сталиным. Впрочем, после окончания Второй мировой войны подобное отношение к «вождю всех времен и народов» было типичным для французских коммунистов, которые оказали значительное влияние на юношеские взгляды Пол Пота.

Пол Пот принимал участие в работе Комитета за независимость Камбоджи и в числе других соратников? подписался под письмом, адресованным королю Сиануку. В этом послании короля обвиняли в предательстве интересов народа и подавлении демократии.

В 1953 г. Пол Пот вернулся на родину. Благодаря дипломатии короля Сианука в этом же году Камбоджа получила независимость, и французские войска покинули страну.

Молодой Пол Пот работал преподавателем истории и географии в частной школе в Пномпене. Вскоре он стал членом Народно-революционной партии Камбоджи. В партии он быстро выдвинулся, так как, помимо образованности, умел производить приятное впечатление на людей и убеждать их в своей правоте. Кроме того, выпускник Парижского университета хорошо ориентировался в условиях города, в отличие от ветеранов партии, много лет проведших в джунглях и боровшихся с французами. Преподавательская деятельность позволяла Пол Поту влиять на молодежь, которая восторженно воспринимала идеи равенства и свободы.

Однако обстановка в Камбодже еще не благоприятствовала возвышению коммунистов. Нородом Сиганук, в 1955 г. отрекшийся от престола в пользу отца, создал Народно-социалистическое сообщество и провозгласил строительство социализма на основе буддийских традиций. В 1955 г. Сианук стал премьер-министром, а в 1960 г., после смерти отца, — главой государства. Его популярность была высока как никогда, а Народно-революционная партия Камбоджи, сильно сократившись численно и находясь на нелегальном положении, почти утратила влияние на народ.

В 1962 г. генеральный секретарь партии Ту Самут был найден убитым. Обстоятельства его смерти остались невыясненными, однако есть версия, что он был устранен по прщказу Пол Пота. Во всяком случае, в 1963 г. генсеком партии становится именно он.

Народно-революционную партию переименовали в Коммунистическую партию Камбоджи. Над ее членами: нависла угроза ареста, и они скрывались в джунглях. Пол Пот и его сторонники вели активную пропаганду среди неграмотных крестьян, подготавливая базу для дальнейшей деятельности. Численность партии быстро возрастала. В 1965 г. Пол Пот посетил Китай и встретился с Мао Цзэдуном, деятельности которого он дал самую высокую оценку. Позже Пол Пот всегда подчеркивал ту поддержку, которую оказывал ему Мао.

В конце 1960-х гг. популярность Нородома Сианука резко пошла на убыль. В 1970 г. во время его официального визита в СССР и Китай генерал Лон Нол, возглавлявший правительство Камбоджи, осуществил государственный переворот и заочно приговорил Сианука к смертной казни. Тот обратился за помощью к Компартии, и в 1970 г. в Пекине прошел съезд Национального единого фронта Камбоджи, который возглавил Сианук. На основе имевшихся у партии военных отрядов была создана Национально-освободительная армия Камбоджи. В стране началась гражданская война.

Пол Пот быстро оттеснил Сианука на второй план. В гражданскую войну вмешались США и Вьетнам. Частые бомбардировки привели к массовым миграциям населения, разрушению социально-культурных связей и ломке привычного уклада жизни. Привычка к массовому кровопролитию, сформировавшаяся в обществе в период гражданской войны, стала благодатной почвой для социального эксперимента будущего «товарища 87».

«Строительство нового общества» началось с кампании по дискредитации и устранению ветеранов партии, принимавших участие в борьбе за независимость Камбоджи. В целях пропаганды коммунистических идей полпотовцы распространяли сборник цитат из работ Мао Цзэдуна; постоянное чтение этого сборника являлось одной из обязанностей солдата революционной армии.

Идеологическая система «красных кхмеров» основывалась на революционном значении беднейшего крестьянства. Крестьяне являются носителями нравственных устоев, однако у них нет четких представлений о том, каким должно быть новое общество, поэтому необходимо воспитывать у них новые идеалы и понятия. В новом обществе не должно быть классов и личных интересов, но лишь труд коллектива, направленный на общее благо. Следует отметить, что после 1975 г. Пол Пот расправился с рядом ведущих идеологов Компартии Кампучии.

Не менее значимым пунктом во взглядах Пол Пота и его сторонников была негативная оценка роли городов в жизни страны. По мнению Пол Пота, города в Кампучии были искусственно созданы иностранцами, их население в большинстве не является чистокровными кхмерами. Крестьяне ненавидят жителей городов, которые эксплуатируют их посредством рынка и денежных отношений. Поэтому города, частная собственность и деньги должны быть ликвидированы. Население должно жить и трудиться в сельскохозяйственных кооперативах.

17 апреля 1975 г. сопротивление армии генерала Лон Нола было сломлено, и отряды «красных кхмеров» ворвались в Пномпень. Население, уставшее от войны, восприняло появление солдат в черной форме как начало долгожданного мира, но скоро стало ясно, что этот мир ничуть не лучше войны.

Хотя «красные кхмеры» объявили о борьбе с мародерами, сами они практически ничем от них не отличались. После грабежей и убийств началось выселение жителей из города — в соответствии с воззрениями Пол Пота и его единомышленников, полагавших, что города — средоточие пороков. У родителей отнимали детей, а тех, кто пытался сопротивляться, убивали на месте. По приказу вождей было прекращено электро- и водоснабжение города, люди пили грязную воду. Началась эпидемия дизентерии. Те, кто остался жив, стали фактическими рабами Ангка лоэу — «верховной организации», слово которой стало законом.

В начале 1976 г. было сформировано правительство Демократической Кампучии, как отныне официально именовалась Камбоджа. Премьер-министром стал Салот Сар, впервые выступивший под именем Пол Пот. Политика массовых репрессий, а также кончина Мао Цзэдуна, в лице которого Пол Пот лишился серьезной поддержки, привели к росту недовольства, и на непродолжительное время Пол Пот был смещен с занимаемого поста. Однако вскоре он вернулся и начал массовые расправы со своими политическими противниками.

В материалах «Обвинительного акта по делу клики Пол Пота — Иенг Сари, виновной в геноциде», указывается, что вся политика Кампучии (как внешняя, так и внутренняя) определялась секретарем Ангки, премьер-министром Пол Потом; таким образом, на нем лежит ответственность за геноцид.

Кровавый «товарищ 87», палач 2 миллионов камбоджийцев, политический интриган и фанатик идеи в личном общении производил на людей благоприятное впечатление. В этом смысле показательно заявление Нородома Сианука в интервью «Дейли телеграф»: «Мы знаем, что он чудовище, но, если вы встретитесь с ним, он покажется вам человеком очень приятным. Он улыбается, говорит очень мягко, словом, совсем не похож на образ второго Гитлера, который закрепился за ним. Ничего не поделаешь, он обладает обаянием».

Политика Пол Пота и его сторонников привела к разрушению экономики, уничтожению культуры, социальной структуры, частной собственности, денег и товарно-денежных отношений. Уничтожались библиотеки, музеи и пагоды. Религия была отменена. Из учебных заведений остались только начальные школы, да и в тех занятия в основном были направлены на воспитание беспощадных исполнителей любых приказов Ангки, которые не рассуждают и не думают. Промышленное производство не только не развивалось, но сократилось вдвое, потому что инженеры были уничтожены, а рабочие направлены в сельскохозяйственные коммуны. Даже та техника, которая имелась, была сломана как наследие империализма.

Выселенные жители городов были размещены в сельской местности. В коммунах трудились по 12-16 часов в сутки, после чего все обязаны были присутствовать на собраниях, где излагались указания всеведущей Ангки, а также осуществлялось перевоспитание тех, кто неправильно себя вел. После повторного предупреждения местного руководства человек бесследно исчезал. Мужчины и женщины жили раздельно; им разрешалось встречаться лишь раз в месяц, причем есть сведения, что руководство указывало людям, кто должен стать их партнером. Детей забирали у родителей, чтобы воспитать в духе революционных идей. 12-14-летние солдаты легко привыкали к ежедневным убийствам, рассматривая их как само собой разумеющееся; кроме того, ими было проще управлять. За всеми членами коммун велась постоянная слежка, причем в роли шпионов также выступали дети.

Любые жалобы, протесты и недовольство запрещались. Проявление любых эмоций также было под запретом. «Красные кхмеры» безжалостно уничтожали больных. Пол Пот оправдывал это тем, что народ должен быть здоровым и сильным, заявляя: «Милосердие — это преступление».

Пол Пот утверждал, что «для 95% населения страны жизнь стала значительно легче, чем прежде. Раньше люди не имели земли, работы, еды, воды, болели, продавали сыновей, дочерей и даже жен. Они подвергались эксплуатации и угнетению, трудились, как рабы. Сейчас они стали хозяевами своего труда и производимой ими продукции». Теперь каждый, кто трудился в коммуне, получал свою порцию похлебки, которая далеко не всегда позволяла насытиться, однако не давала быстро умереть.

Случаев бегства из коммун было достаточно много. Именно от таких беженцев мировому сообществу впервые стало известно о том, что творится в Кампучии. Но далеко не всем удавалось спастись: полпотовцы минировали подступы к границе с Таиландом и постоянно прочесывали джунгли. Пойманных беглецов убивали на месте.

Дипломатические отношения практически со всеми государствами были разорваны. Пол Пот мотивировал это тем, что кампучийцы должны быть самостоятельными и ни у кого ничему не учиться. Возможно, подобная позиция связана с униженным положением Камбоджи в тот период, когда она была колонией Франции, а также во время правления Лон Нола, когда в политику страны активно вмешивались США. Пол Поту везде мерещилась империалистическая угроза, направленная против революции. Наряду с США и Вьетнамом Пол Пот считал СССР главным противником Кампучии.

В «Обвинительном акте» утверждается, что геноцид в Камбодже осуществлялся в соответствии с разработанным планом. Однако существует мнение, что на определенном этапе репрессивная машина вышла из-под контроля Пол Пота и его соратников. Помимо пропаганды, большую роль играл страх. Убийцы пребывали в постоянном страхе, что завтра они сами могут стать жертвами. Их могут убить либо члены коммун, доведенные до отчаяния их зверствами, либо вышестоящие руководители, усмотревшие в их действиях проявление недопустимой мягкости.

В1979 г. Пол Пот бежал из Пномпеня, который через несколько часов заняли вьетнамские войска. Он долгое время считался главнокомандующим партизанской армией Демократической Кампучии и ушел с этого поста лишь в 1985 г. Новые политические лидеры Камбоджи не торопились поднимать вопрос о суде над бывшим диктатором, так как и лидер коммунистов Хун Сен, и принц Нородом Ранарит, незаконнорожденный сын Нородома Сианука, в свое время находились в рядах «красных кхмеров». Правительства Китая и Таиланда также не желали делать достоянием мировой общественности отношения с Пол Потом и его сторонниками.

В1989 г. бывший диктатор официально ушел со всех своих постов, однако его влияние среди «красных кхмеров» по-прежнему оставалось значительным. Но надежды Пол Пота на разногласия в коалиционном правительстве, образованном в 1993 г., оказались напрасными. К тому же многие «красные кхмеры» дезертировали из рядов его армии, так как правительство обещало им прощение и земельные участки. Даже ближайший соратник Пол Пота, его единомышленник еще в университетские годы, Иенг Сари, в 1996 г. сдался властям. Вместе с ним бежал и 10-тысячный отряд. Правительство приняло их в состав своей армии, а смертный приговор, заочно вынесенный Иенг Сари, был отменен.

Пол Пот решил покончить с предательством и приказал казнить другого своего соратника, Сон Сена, его жену и их детей. В результате Кхиеу Самфан и командующий войсками «красных кхмеров» Та Мока, тревожась за собственную участь, решили нанести упреждающий удар. Они сумели изолировать престарелого диктатора и устроили над ним нечто вроде суда. С юридической точки зрения, конечно, это было судилище. Не было ни обвинения, ни защиты. Бывшие соратники (и соучастники всех его преступлений) приговорили Пол Пота к пожизненному заключению. До конца своих дней бывший диктатор оставался под домашним арестом, в хижине в джунглях.

Между тем усиливалось дезертирство из рядов «красных кхмеров», в 1998 г. в партизанских войсках произошел бунт. Лидеры «красных кхмеров» стали задумываться о выдаче диктатора правительству, чтобы таким образом купить себе прощение. Однако 14 апреля 1998 г. «товарищ 87» «умер спокойно, во сне, от сердечного приступа», как сообщил его охранник Нуон Ну. На следующий день тело бывшего диктатора осмотрели несколько таиландцев, знавших его лично, и иностранные журналисты. Все они подтвердили, что покойный — действительно Пол Пот. Хотя «красные кхмеры» отказались выдать тело представителям властей для проведения медицинской экспертизы, причина его смерти не вызвала серьезных сомнений, так как давно было известно о заболевании сердца, которым страдал Пол Пот. Его тело поместили в гроб, сколоченный из частей ящиков для боеприпасов, и кремировали в костре из старых автомобильных покрышек.

Незадолго перед смертью Пол Пот дал интервью, в котором сказал, что ни о чем не сожалеет. И ранее он утверждал, что его политика была правильной, но ее извратили слишком усердные коммунисты на местах. Если бы было правдой все, что говорят о репрессиях в Кампучии, страна бы почти обезлюдела, заявлял диктатор. Один из самых кровавых тиранов XX в. не сомневался в том, что действовал на благо народа: «Посмотрите на меня — разве я похож на жестокого человека? Моя совесть чиста».