Феодоровская икона Богоматери. Богоявленский монастырь

Главной святыней Костромской земли является почитаемая Феодоровская икона Пресвятой Богородицы, столетиями прославленная многочисленны­ми чудотворениями. Этим образом был благословлен на царство основатель династии Михаил Романов.

Образ Богородицы относится к иконографическому типу «Елеус» («Умиление») и по иконографии очень близок к Владимирской иконе Божией Матери, представленной в поясном изображении, с сидящим на правой руке Младенцем Христом. Левой щекой Он нежно прижимается к правой щеке Богородицы, создавая трогательный образ сыновней любви и материнской нежности. Небольшим отличием Феодоровской иконы от Владимирской является обнаженная до колена левая ножка Младенца. Общая сохранность неоднократно поновленной иконы сегодня достаточно низкая, на которой живопись ликов Богородицы и Христа предстают заметно потертые.

По преданию, Феодоровский образ был написан евангелистом Лукой, но о его появлении на Руси ничего не известно. Первое упоминание об образе относится к 1164 г., когда он находился в часовне у города Кидекша (близ Суздаля). Позднее князь Георгий Всеволодович хотел перенести икону в город, но ее не смогли сдвинуть с места. Тогда он основал на месте часовни Городецкий монастырь (по имени города в Нижегородской губернии). Во время нашествия Батыя монастырь был полностью сожжен, как и все вокруг, но святая икона не погибла. Святой образ явился в 1239 г. младшему брату Александра Невского князю Василию Ярославичу по прозвищу Квашня, ко­торый увидел икону висящей на древе. С участием духовенства икона была перенесена в Кострому и водружена в Успенском соборе. Спустя много лет и этот храм погибает в пламени огня, но образ вновь оказывается неповреж­денным. Чудесное спасение иконы при двух пожарах — свидетельство о ее божественной силе, а ее благодатная помощь при нашествии татар в 1260 г. принесла ей славу воистину чудотвор­ной святыни. Тогда долго перед ней молился народ о спасении Костромы: «не оставь нас погибнуть до конца, избави град сей и людей Твоих и всякую страну христианскую от нашествия иноплеменных». Слезно молился перед ней и князь Василий Ярославич и надеясь на ее милость и заступничество, решил взять ее с собой на поле брани. Вышел он с войсками навстречу могучему врагу, неся впереди святую икону Богородицы. Когда сблизились войска, то от иконы вдруг возсияли лучи такой силы, что стали они пожигать полчища татар, которые в панике бросились бежать. На том месте поставили поклонный крест, а позднее возвели часовню. Близлежащее озеро и селение стали отныне по святому месту именоваться Святыми.

Существует и еще одна версия обретения иконы после Батыева разо­рения Городецкого монастыря. После гибели в 1238 г. владимирского князя Георгия Всеволодовича в битве с татарами икона оказалась у его брата Ярос­лава Всеволодовича, который через год преподносит образ в качестве дара к свадьбе своему сыну Александру Невскому. О свадебном характере иконы свидетельствует и наличие на ее обороте образа великомученицы Параскевы в богатом княжеском одеянии, считавшейся покровительницей невест и свадеб. Название «Феодоровская» икона приобрела в честь Феодора Стратилата, имя которого получил в крещении Ярослав Всеволодович. Икона, благословение отца, стала моленным образом Александра Невского, а после его смерти в Городце перешла к младшему брату Василию, который установил ее в Костромском соборе.

Новое прославление и широкое распространение ее почитания по всей Руси Феодоровская икона получила в конце Смутного времени, когда древним образом, по преданию, благословили на царство Михаила Романова. Долго его матушка, в иночестве Марфа, не соглашалась отпустить на царствие в лихую годину своего 16-летнего сына. Лишь когда склонили перед ней иконы: Феодоровский образ Богоматери и святых московских чудотворцев Петра, Алексея, Ионы, со словами: «...сотворите повеленное вам от Бога, не прогневайте Владыку», тогда, глубоко тронутая, инокиня согласилась. Под­ведя сына к Феодоровскому образу, она сказала: «Тебе, Владычице, поручаю сына моего! Да будет Твоя святая воля над ним». Избранный царь сразу был вознесен на престол, и в этот день 14 марта постановлено было совершать празднество чудотворной иконе. Скоро Михаил Феодорович украсил святой образ драгоценной ризой, а для себя повелел сделать список с иконы. В 1745 г. икону украсят новой золотой ризой, в которую поместят многочисленные драгоценные камни и бриллианты с прежнего оклада.

С конца XVIII в. немецкие принцессы, выходя замуж за русских импе­раторов и принимая Православие, получали отчество Федоровна, в честь Феодоровской иконы, покровительницы царской династии. Так стала Ма­рией Федоровной жена Павла I, Александрой Федоровной жена Николая I, Марией Федоровной жена Александра III, Александрой Федоровной жена Николая II.

После революции икона, лишенная драгоценного убранства, пребы­вала в Успенском соборе Костромы. В 1955 г. образ украсили серебряно-позолоченным окладом, отвечающим ее статусу российской святыни. После закрытия в 1964 г. Успенского собора икону поместили в церкви Воскресения Христова на Дебре, а в 1991 г. Феодоровскую икону перенесли в возвращенный РПЦ Богоявленский храм, ставшим кафедральным собором Костромской епархии.

Древний Богоявленский храм был возведен в 1565 г., но позднее его окружи­ли пристройкой огромного красного собора, во многом поглотившего старый белокаменный храм. Он был композиционным центром размещавшегося здесь мужского монастыря, основанного еще старцем Никитой, «сродником и учеником» преподобного Сергия Радонежского. В XIX в. в опустевшую обитель переводится женский Анастасиин монастырь, основанный первой женой Ивана Грозного Анастасией, и не менее древний — Крестовоздвиженский. С этого времени объединенная обитель стала именоваться Богоявленским Анастасииным женским монастырем.

После передачи территории разоренного монастыря РПЦ здесь вновь возрождается монашеская жизнь, а первыми насельницами обители стали монахини эстонского Пюхтицкого монастыря. Именно они решили возродить древнюю обитель, которая сто лет назад принимала участие в основании их женского монастыря в Эстонии. Так история вновь возвращается на свои круги.

Добавить комментарий