Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь

На самом севере России, в Белом море, лежит Соловецкий архипелаг, который состоит из множества островов, на самом крупном из которых расположилась одна из знаменитейших древних обителей, неразрывно связанная с национальной историей. Ставшая форпостом Православия и русской куль­туры в суровом Поморье, обитель веками выполняла функции и государева военного стража приграничья. А за свой неповторимый архитектурный ан­самбль Соловецкий монастырь был внесен в список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.

Основание Соловецкой обители относится к 1429 г., когда преподобные Савватий и Герман на утлой ладье приплыли к безлюдному острову и высадились в Сосновой губе. Возле близлежащего озера они поставили крест и срубили келию. Преподобный Савватий к тому времени прошел монашеское послушание в Кирилло-Белозерском и Спасо-Преображенском Валаамском монастырях. Шесть лет подвижничества на Соловках, где в суровых испыта­ниях и лишениях приходилось добывать пропитание, отшельникам дались с великим трудом.

Однажды Герман отправился на материк для пополнения провизии, а Савватий остался в одиночестве, усердно молясь и борясь с одо­левавшими его нечистыми духами. Герман долго не возвращался, и скоро Савватий «получил весть от Бога», что скоро умрет. Желая перед кончиной причаститься Святых Даров, он тоже отправляется на материк, где уд. Сороки, что на реке Выг, преподобный причащается и 27 сентября 1435 г. умирает. Там же он и был погребен. Но недолго пустовал Соловецкий остров. Через год преподобный Герман встречает новгородца Зосиму, который перебрался на далекое побережье Белого моря в поисках духовных подвигов и рассказывает ему об отшельнической жизни на Соловках. Охваченный жаждой подвижни­чества, Зосима отправляется туда, а с ним и старец Герман. Они высадились на берег в 1436 г. в удобной бухте, построили шалаши и совершили всенощное бдение, моля Господа благословить их начинание. Именно эта дата считается официальным основанием Соловецкой обители. При приближении зимы Герман отправляется вновь на материк, а Зосима в одиночестве борется с го­лодом и холодом. Но весной старец Герман возвращается с рыбаком Марком, принявшим позднее постриг, а за ними на остров пришли другие подвиж­ники. Началось строительство деревянной церкви во имя Преображения и монашеских келий. Новгородский архиепископ Иона, под чьим попечением находились эти земли, присылает первого игумена — Павла, освятившего церковь. Но тяжелые условия существования вынудили его скоро покинуть остров, как и двух последующих настоятелей. Тогда братия упросила архие­пископа рукоположить в священство и игуменство Зосиму, который принял сан в 1452 г. Он определяет окончательное устройство монашеской жизни в монастыре. При нем нетленные мощи преподобного Савватия переносятся в монастырскую церковь Успения Пресвятой Богородицы, где был позднее погребен в 1458 г. и сам Зосима. Преподобный Герман умер глубоким старцем в 1479 г., когда отправился по делам монастыря в Новгород и скончался в пути. Был погребен на берегу реки Свирь, откуда через пять лет его мощи перенесут в родную обитель, с которой он был связан большую часть жизни. Монастырь становится значительным духовным центром Поморья, которому передается исключительное владение всеми соловецкими островами.



Расцвет обители в следующем веке связан с деятельностью игумена Фи­липпа (Колычева), возведенного в сан в 1548 г. Происходивший из знатной боярской семьи, он молодые годы провел при царском дворе, а в тридцать лет ушел в Соловецкий монастырь. Спустя 10 лет он стал уже настоятелем обители. Благодаря его неутомимой деятельности монастырь превращается в богатейшую северную обитель. При нем многочисленные озера соединяются сетью каналов, ставятся многочисленные мельницы, соляные варницы, организуются промыслы, даже ведется добыча железа. Строятся кирпичный завод, пекарня, водопровод, проводятся дороги. Образцовое благоустройство обите­ли и праведная жизнь игумена снискали ему всеобщее уважение. Поступают большие пожертвования от царя и других благотворителей, которые помогают активно осуществлять каменное строительство. Возводится трапезная, объеди­ненная с Успенской церковью и келарским корпусом (1552—1557), мощный пятиглавый Спасо-Преображенский собор (1558—1566), на строительство которого сам Грозный присылает тысячу рублей, келейные корпуса и другие постройки. В 1566 г. Филипп вызывается на митрополичью кафедру в Москву, от которой он долго отказывается, явственно представляя кровавые деяния опричнины. Да и в монастыре проживал сосланный бывший духовник царя Сильвестр. Но он был вынужден подчиниться воле грозного государя и при­нять митрополичий сан. Уже при посвящении он взывал к царю: «Облекись одеждою правды... подражай смирению отца твоего... Не смогу искренне благославлять тебя, видя скорбь Отечества». Иоанн IV сдержал себя, и пол­тора года в стране царило затишье. Но скоро опять начались безрассудные кровавые казни. И ничем Филипп не мог вразумить безжалостного царя. В 1568 г. Филипп отказался в Успенском соборе Кремля благословить государя: «...не узнаю царя православного. Мы здесь приносим жертвы Богу, а за алтарем льется невинная кровь...» Это уже не простилось, и в ноябре 1568 г. покорный Собор епископов лишил Филиппа митрополичьего сана и отправил в ссылку в Тверской Успенский Отрочь монастырь, где через год его задушит Малюта Скуратов. Так закончилась жизнь ярчайшего деятеля Русской православной церкви и бывшего игумена Соловецкого монастыря. Мощи его были в 1591 г. перенесены на Соловки, но при Алексее Михайловиче (в 1652 г.) перенесены в Успенский собор Кремля. Уже при нем в монастыре учреждается архимандрия и дается ряд значительных льгот, дабы содержал на свои доходы гарнизон находившихся там стрельцов. И военное дело для соловецких монахов давно становится неотъемлемой частью их служения, не раз защищавших обитель от врагов. Но во времена никоновских преобразований монастырь решительно отказывается принимать церковные нововведения и исправленные книги, твердо встав за обычаи предков. Монастырская братия к тому времени на­считывала порядка 300 монахов и гарнизон из 400 московских стрельцов и донских казаков. Вероятно, были еще послушники и работные люди. При­бывший малочисленный правительственный отряд (около 100 стрельцов) осаждал непокорный монастырь достаточно пассивно, и в течение восьми лет продолжается знаменитое «Соловецкое сидение» братии в 1669—1676 гг., от­казывавшейся подчиниться властям. К этому времени территория монастыря давно была окружена массивными крепостными стенами, высотой до 11 м и толщиной до 6 м, с восемью башнями, сооруженными из огромных валунов. Стены возводились архитектором Трифоном в 1584—1594 гг. Монастырь не­однократно выдерживал нападения и осады ливонских рыцарей и шведов, но они не смогли овладеть крепостью. Когда к осаждавшему царскому отряду прибыло подкрепление около 1000 стрельцов, нашелся предатель монах, показавший тайный ход, — стрельцы проникли в укрепленную обитель и безжалостно расправились с непокорными, попутно разграбив монастырь. Только к концу XVII в. обитель сможет оправиться от этого разорения.

В годы Крымской войны, в 1854 г., монастырь будет подвергнут девятичасовому обстрелу английской эскадрой за отказ предоставить продовольствие, но братию это не устрашит, а англичане не решатся на штурм внушительной цитадели.

В дальнейшем в монастыре продолжится каменное строительство и будут возведены церковь Благовещения (1596—1601), каменные палаты (1615 г.), колокольня (1777 г.), Николаевская церковь (1834 г.). В 1859 г. будет сооружен Свято-Троицкий собор, куда перенесут мощи соловецких чудотворцев Зосимы и Савватия, а над мощами преподобного Германа будет возведена церковь. В нача­ле XX в. монастырь насчитывал уже 19 храмов и 30 часовен. Будучи крупнейшим торговцем на Русском Севере, обитель также имела ряд доходных производств: свечное, гончарное, кирпичное, лесопильное, кожевенное, мельницы и т.д. Также здесь имелись: метеостанция, радиостанция, гидроэлектростанция и ботанический сад, где выращивались экзотические для севера яблоки и розы. Общеизвестно, что Петра I монахи угощали даже парниковыми арбузами. Но не меньшее внимание обращалось духовному просвещению. Было организовано Братское училище, и работала крупнейшая библиотека. В обителе круглого­дично проживало до 850 человек, в том числе до 250 монахов.

До начала XX в. монастырь широко использовался в качестве политиче­ской и церковной тюрьмы, камеры которой размещались в монастырских башнях и стенах. Их тесные размеры составляли до полутора метров в длину и метра в ширину и высоту, обрекая заключенных на невыносимые условия существования, не видевших годами света и пребывавших в вечном холоде. Дабы «пребывати во все дни живота и ...зоточену быть, в молчании каяться о прелести живота своего и питаему быть хлебом слезным» — таким напут­ствием сопровождали в письмах обреченных. В 1842 г. для узников построят трехэтажное здание тюрьмы и казармы для охраны. В начале XVII в. здесь проведет шесть лет татарский князь и одно время соправитель царя Симеон Бекбулатович. За несогласие с никоновскими реформами сюда будут сосланы управляющий печатным двором князь Львов и бывший царский любимец архимандрит Саввино-Сторожевского монастыря Никанор. В петровские времена здесь отбывал девять лет заключения князь Василий Долгорукий. Также отбывал здесь заключение последний кошевой атаман Запорожской Сечи Петр Калнышевский, просидев в каменном мешке 26 лет. В 1801 г. он был помилован Александром I, но остался в монастыре, скончался через 2 года в возрасте 113 лет. Из Красноярска сюда будет переведен декабрист Ф. Шаховской, и здесь отбудут наказание некоторые участники тайного обще­ства и многие другие. Лишь в 1903 г. тюрьма на Соловках будет упразднена.

В 1920 г. монастырь будет ликвидирован, а в 1923 г. здесь организуется Соловецкий лагерь особого назначения (СЛОН), преобразованный в 1937 г. в еще более страшную Соловецкую тюрьму особого назначения (СТОН), просуществовавшую до 1939 г. Большую часть заключенных здесь составят духовенство, белые офицеры, дворяне, эсеры и деятели культуры. Здесь томился выдающийся философ и богослов П.А. Флоренский, историки В.П. Никольский, Н.П. Анциферов, В.В. Бахтин, профессор Московской консерватории Н.Я. Выгодский, выдающийся филолог и исследователь литературы Древней Руси Д.С. Лихачев и другие. В годы войны здесь рас­положится учебный отряд Северного флота.

Лишь в 1967 г. на территории монастыря создается музей, существующий и ныне как Соловецкий государственный историко-архитектурный и при­родный музей-заповедник.

Возрождение обители начнется в 1988 г., когда организуется церковный приход. В 1990 г. решением Синода вновь будет открыт ставропигиальный мужской монастырь. Через два года в запасниках петербургского Казанского собора, бывшего музея религии и атеизма, чудесным образом обнаруживают­ся мощи основателей, преподобных Савватия, Зосимы и Германа, которые торжественно переносятся в родную обитель в сопровождении Патриарха Алексия II. Они упокоились в Благовещенской надвратной церкви.