Успенский собор во Владимире

На высоком берегу реки Клязьмы уже более восьми веков в спокойном величии стоит древнейший храм во имя Успения Божией Матери, бывший когда-то главным собором всей Северо-Восточной Руси. Яркий символ княже­ского могущества, до возвышения Москвы он был кафедральным храмом всей Владимире-Суздальской земли, удивляя современников своим невиданным великолепием. «Иже не было и не бысть» — так писал о нем восхищенный летописец. Вместе с сохранившимися в нем росписями Андрея Рублева он стал драгоценнейшей частью нашего национального наследия.

Выдающийся памятник древнерусского зодчества, послуживший об­разцом для многих более поздних соборов, в том числе Успенского собора Московского Кремля, был возведен великим князем Андреем Боголюбским в 1158—1160 гг. Через год он был уже украшен росписями, золотом и дорогими каменьями. Украшали собор мастера, присланные германским императором Фридрихом Барбароссой, «с которым Андрей в дружбе был».

Пятиглавый белокаменный храм был шестистолпным, трехапсидным, четверик имел размерами 22,5 м х 17,5 м, весь устремленный ввысь, он по высоте заносчи­во превосходил Софию Киевскую и Новгородскую. Его фасады членились изысканными пилястрами, были украшены рельефными композициями «Три отрока в пещи огненной», «Вознесение Александра Македонского на небо» и «Сорок мучеников севастийских», а также львиными и женскими масками, символом посвящения храма Богородице. Первоначальная живопись внутри храма сохранилась лишь фрагментарно, к которой относят фигуры пророков в северной галерее. Храм был украшен позолоченными дверями, освещен множеством серебряных и золотых паникадил, блистал золотой утварью, но главной его святыней была, конечно, чудотворная икона Божией Матери, помещаемая слева от Царских врат. Она стала драгоценной реликвией всей Владимирской земли, к которой устремлялись бесчисленные богомольцы.

Согласно церковного предания, икона Богоматери была написана евангелистом Лукой на доске от стола, за котором в детстве принимал пищу Иисус Христос с родителями — праведным Иосифом и Девой Марией. По традиции считается, что икона попала в Константинополь из Иерусалима (V в.) при им­ператоре Феодосии. По иконографическому типу икона относится к канону «Богоматерь Елеус» («Умиление»), когда Младенец припадает щекой к лицу Матери. Выписанный образ исполнен удивительной волнующей и трогательной материнской нежности, с которой Мария приникает к Младенцу. Ее лицо проникнуто глубокой скорбью и подлинным человеческим страданием, словно Она предвидела будущие страдания Сына. Тонкий колорит и исполнение говорят о выдающемся произведении искусства, относимого многими специалистами к византийской живописи XII в., эпохе комнинского возрождения. Но каким бы ни было время исполнения иконы, она стала уникальной национальной святыней. Около 1131 г. икона была преподнесена Юрию Долгорукому Констан­тинопольским патриархом Лукой Хризоверхом. Первоначально драгоценный образ находился в женском Богородичном монастыре Вышгорода, недалеко от Киева, откуда его вывез князь Андрей Боголюбский, сбежавший в Северную Русь. Икона устанавливается в возведенном Успенском соборе Владимира, по которому она и получает свое наименование. В1395 г. святой образ переносится в Москву, по распоряжению великого князя Василия I, для защиты столицы от грозного нашествия Тамерлана, после чего остается уже навсегда в Москов­ском княжестве. Владимирский образ становится главной святыней не только Москвы, но и всей Руси. Каждый русский царь перед помазанием на царство обязательно прикладывался к Владимирской иконе. Теперь чудотворный об­раз находится в храме Святителя Николая в Толмачах при Государственной Третьяковской галерее.

В 1185 г. во Владимире случился грандиозный пожар, уничтоживший большую часть города, при котором собор также сильно пострадал. Во время восстановления храма великий князь Всеволод Большое Гнездо решает его значительно расширить. К храму пристраиваются боковые галереи, увеличивается алтарная часть за счет выноса наружу апсид. Собор становится пятинефным. Размеры его возрастают до 30 м х 30 м. Закомары построенных галерей рас­положатся несколько ниже закомар первоначального собора, что придаст храму некоторую ступенчатость. В его стенах пробиваются дополнительные арки для единства внутреннего пространства, а также увеличиваются хоры. На внешние стены собора переносятся отдельные старые рельефы, а некото­рые выполняются заново. Поновляются росписи, от которых до нас дошли фигуры Артемия и Авраамия в юго-западном углу собора, а также фигуры на заиконостасных столпах, относимых к фрескам 1189 г.

Нельзя не упомянуть о возведенном великим князем Всеволодом Большое Гнездо (1194—1197 гг.) рядом с Успенским торжественного в мужественной величавости Дмитриевского собора, связанного с рождением его сына Дмит­рия. Он украсился многочисленной скульптурной резьбой и росписями, сохранившими до нас фрагменты живописи XII в.

В 1238 г. великое бедствие постигает Владимир: войска Батыя захваты­вают город и, полностью разорив его, уводят в полон оставшихся в живых жителей. Успенский собор, в котором находят последнюю защиту горожане, обкладывается басурманами деревьями и поджигается. В дыму и огне гибнет княжеская семья, епископ и множество людей. Храм еще не раз будет страдать от ордынцев.

Под сводами величайшего памятника русской архитектуры XII в. проис­ходили многие события отечественной истории. Здесь возводятся на великое княжение Владимирское, имевшее первенство среди остальных русских княжеств, князья Александр Невский и Дмитрий Донской, рукополагаются в сан епископы, проходят торжественные церемонии. В соборе будут благо­словляться владимирские полки, уходящие громить немецких рыцарей на Чудское озеро и татар — на Куликово поле. Здесь ведется летописание, став­шее в дальнейшем основой московского. В 1299—1328 гг. собор становится главным во всей Руси, здесь служат русские митрополиты. В специально созданных нишах галерей собора найдут упокоение многие представители Владимирского великокняжеского дома и архипастыри. В северной галерее упокоились и сами устроители храма: князья Андрей Боголюбский и его сводный брат Всеволод III, а также сыновья Боголюбского — Глеб и погиб­ший в бою с булгарами Изяслав, в честь которого вознеслась на Нерли другая жемчужина древнерусского зодчества — храм Покрова.

В 1408 г. собор расписывается заново приглашенными из Москвы знаменитыми иконописцами Андреем Рублевым и Даниилом Черным с учениками, следовавших уже имевшейся системы сюжетов. Их уникальные росписи сохра­нились на площади более 300 кв. м, став бесценным шедевром древнерусской живописи. Они располагаются на западной стене храма, где традиционно помещаются сцены Страшного суда. Здесь представлены трубящие ангелы, напоминающие образы европейского гуманизма. В огромной руке зажата кучка человечков, буквальная трактовка библейского текста «души правед­ных в руке божьей». Под сводом престол, к которому припали Адам и Ева, Иоанн Предтеча и Богородица. Здесь же и апостолы Петр и Павел и трибунал с сонмом ангелов. А на своде, в окружении многокрылых серафимов, вос­парил Судия Христос. Все фрески проникнуты мудрой умиротворенностью, высоким гуманизмом, глубиной образов и изысканностью рисунка. Роспись сильно пострадала от времени и ее первоначальный колорит ныне во многом нарушен. Андрей Рублев и Даниил Черный расписывают и иконостас собора. (Иконостас заменили в XVIII в., он значительно уступал рублевскому по ху­дожественным достоинствам.) В XVIII столетии производятся и ремонтные работы, исказившие облик древней архитектуры. Большинство дошедших до нас фресок в соборе были выполнены в XIX в.

В 1810 г. рядом с собором сооружается четырехъярусная колокольня, сочетающая классические элементы с псевдоготикой и завершающаяся высо­ким золоченым шпилем. А через полвека между колокольней и Успенским собором встраивается зимний Георгиевский придел, мало выделяющийся на фоне грандиозного сооружения собора. В 1886—1891 гг. проводятся большие реставрационные работы, стены собора во многих местах заново облицовываются белым камнем, а утраченные на фасадах рельефы восстанавливаются.

Собор был закрыт в 1927 г. и не действовал до 1944 г. В настоящее время Успенский собор является кафедральным собором Владимирской епархии, но в небогослужебное время открыт как музейная экспозиция Владимиро-Суздальского музея-заповедника. И по-прежнему в соборе чудотворный образ Владимирской Богоматери, сохранившийся список XVIII в.

Добавить комментарий